«Incorrigible thérapeute», comme il se désignait lui-même, disciple et correspondant préféré de Freud, créatif sans être dissident, Sándor Ferenczi a su ouvrir de nouvelles perspectives pour la psychanalyse, notamment en montrant la confusion fréquente entre les langues de l'adulte et celles de l'enfant.

Néanmoins, son enthousiasme et son optimisme ont été mal tolérés par le conservatisme ambiant, et son oeuvre a connu des résistances inouïes de la part du milieu analytique. Pourtant, il invente la bio-analyse et pose les fondements de toute psychosomatique à venir ; en ce sens, son grand livre, Thalassa, introduit des perspectives nouvelles dans différents domaines scientifiques. De plus, sa clinique des traumas a ouvert la psychanalyse aux traitements des psychoses et des maltraitances.

De précieux témoignages concluent et enrichissent cet ouvrage indispensable à la connaissance de l'oeuvre de Sándor Ferenczi.

Psychiatre, psychanalyste, Pierre Sabourin est l'auteur d'une thèse sur Lewis Carroll. Il est co-traducteur des Oeuvres complètes de Ferenczi, aux éditions Payot, ainsi que des correspondances Freud-Ferenczi chez Calmann-Lévy et Freud-Groddeck chez Payot. Il a notamment publié : La Violence impensable (en coll. avec Frédérique Gruyer et Martine Nisse), Paris, Nathan, 1985 et 1991 ; Quand la famille marche sur la tête (en coll. avec Martine Nisse), Paris, Seuil, 2004.

Extrait de l'introduction

Ferenczi, tendre et passionné

Comment présenter Ferenczi en effet ? Comment désintriquer ses relations personnelles à Freud pendant vingt-cinq ans, ses problèmes sentimentaux conflictuels et ses recherches passionnées ? Comment faire le point entre ses prises de position engagées, qui ont bouleversé la psychiatrie hongroise de son temps, et ses découvertes en psychanalyse qui, encore aujourd'hui, le placent en position de précurseur incontestable ? Grâce à ces matériaux inédits, on peut découvrir les aspects insolites de son oeuvre, retrouver les ressorts subjectifs de certaines de ses positions polémiques, renouer ensemble mythe et fantasme, logique et biologique, l'insu de sa quête névrotique et le non-dit de son désir, le texte même de sa dépendance à l'inconscient et de sa fidélité aux exigences scientifiques soutenues par Freud.
Ferenczi Sándor, comme il signe lui-même, à la hongroise, n'est en effet ni une doublure de Freud, ni un dissident. De 1908 (date de leur rencontre) à 1933 (année du décès de Ferenczi), il devient son correspondant permanent, l'exception parmi les élèves et les amis, l'enfant terrible parmi les sauvages de la horde des frères. Freud le désigna, en 1929, «paladin et grand vizir secret», se posant comme le Sultan de sa propre cause. Cette formule humoristique de Freud venait compenser l'effet d'une de ses remarques malheureuses sur l'état de santé de Ferenczi, qu'il aurait qualifié de «sénilité précoce». Ferenczi en fut très affligé au point que sa correspondance s'effilocha. Freud joua la surprise en lui répondant par une ritournelle en français : «J'ai dit tout ça ? C'est possible, mais je ne m'en souviens pas.» Il évoquait ainsi Yvette Guilbert qui lui avait écrit : «Je suis souvent toute nue sur la scène, et je m'offre déshabillée de tous les mensonges - Nu mon coeur, nue mon âme, nu mon esprit, nu mon tempérament, nu mon caractère. Pétrie des péchés de l'univers [...].»
Mais avant cette rencontre fulgurante avec Freud, qui transformera sa vie, Ferenczi était déjà engagé dans une lutte contre l'ordre établi médico-psychiatrique de son pays, la Hongrie d'avant la Première Guerre mondiale. Sa défense publique des homosexuels, son insistance à mettre en place une nouvelle psychologie de l'amour, son étude de la pathologie du milieu médical, anticipent précisément ses recherches psychanalytiques et font de lui, dès cette époque, un chef de file de la contestation par rapport aux pédanteries à la mode et au conservatisme ambiant. D'autre part, l'élaboration intérieure de son enfance, sa curiosité et son expérience de neurologie classique bouleversée par les théories évolutionnistes et les principes de la méthode expérimentale, expliquent, en partie du moins, l'incroyable maturité de ce jeune psychiatre de trente-cinq ans, qui partira enfin à Vienne rencontrer l'auteur de La Science des rêves. Certes, la première lecture qu'il fit de ce livre ne fut pas la bonne, mais ce contretemps est pour lui un objet d'auto-analyse qu'il exposera en détail. Avant de rencontrer Freud à Vienne, il publiait déjà des articles sur des sujets comme le spiritisme, l'hypnose, la paranoïa, l'amour dans la science, l'homosexualité...
L'élève admiratif et scrupuleux qu'il deviendra sera très vite adopté par Freud, comme un ami, sinon comme un intime, en tout cas aussitôt reconnu comme un maître en puissance; maître de la pratique de l'analyse, médecin soucieux de la souffrance, plus empirique que spéculatif, chercheur de stratégies efficaces pour guérir; maître aussi dans l'art subtil de rester solidaire et prosélyte d'une pensée en révolution permanente. Trop jeune, il ne sera jamais cet «autre moi-même», comme le fut Fliess, plus proche de Freud, il ne sera pas, comme Jung, ce président indispensable au mouvement dans les années fébriles d'avant-guerre, quand Freud cherchait à conquérir des terres nouvelles, à savoir la psychiatrie internationale et l'univers des gentils pour sortir la psychanalyse naissante de son ghetto d'origine.

1) Qui êtes-vous ? !
Psychiatre, psychanalyste et thérapeute familial. J'ai participé pendant des années au travail de traduction des oeuvres complètes de Ferenczi et aux trois tomes de sa correspondance avec Freud. Auteur d'un «Ferenczi paladin et grand vizir secret», en 1985, J'ai co-fondé le Centre de thérapies des Buttes Chaumont à Paris, pour le traitement en réseau de ces familles maltraitantes, et co-écrit deux ouvrages sur ces questions brulantes : «La violence impensable» en 1991 et «Quand la famille marche sur la tête» en 2004. Je poursuis mes activités de psychanalyste, de thérapeute et de formateur en ce qui concerne ces maltraitances physiques, sexuelles et autres.

2) Quel est le thème central de ce livre ?
Le thème central de ce livre est la vie et l'oeuvre de ce psychanalyste hongrois proche de Freud jusqu'en 1933, date de sa mort, suivi des réactions actuelles à ses découvertes, ses engagements, ses convictions. Clinicien avant tout pour soigner les conséquences des traumatismes anciens, il est devenu pour ceux qui découvrent ses textes, le précurseur incontesté des penseurs d'aujourd'hui comme Balint son élève et ami, comme les culturalistes Américains, et tout un courant Français qui transcende les différentes écoles. La préface de Judith Dupont précise bien cette notion de catastrophe dans le destin de son oeuvre. En effet, mal connu jusqu'à ces dernières années, il devient de plus en plus la référence pour l'avenir de la profession.

3) Si vous deviez mettre en avant une phrase de ce livre, laquelle choisiriez-vous ?
Une phrase d'un connaisseur, jacques Lacan, l'a désigné :
«Le plus authentique interrogateur de sa responsabilité de thérapeute».

4) Si ce livre était une musique, quelle serait-elle ?
Je pense à la symphonie fantastique de Berlioz, en raison de la fresque incomparable qu'est son livre intitulé THALASSA, qui brosse une histoire de la sexualité du vivant scandé par les catastrophes qu'ont été les époques glaciaires.

5) Qu'aimeriez-vous partager avec vos lecteurs en priorité ?
La curiosité bien légitime qu'un homme de cette envergure peut susciter chez les étudiants et tout intellectuel concerné par l'avenir de nos professions ; L'articulation avec la pensée systémique par exemple.